o دلالة حديث كميل علی ولاية الفقيه في: القضاء و الإفتاء والحكومة
o إشكال العلاّمة المجلسيّ في حصره مفاد الحديث بالإمام المعصوم
o القرائن الدالّة في الرواية علی عدم الحصر، وإطلاقها لكلّ عالم ربّانيّ
o معني: يُوْدِعُوهَا نُظَرَاءَهُمْ وَيَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ، عامّ
o مَن لا يتّصف بمفاد هذا الحديث من العلماء، غاصب لمقام الولاية
• الدرس الرابع عشر:حول: مَجَارِي الاُمُورِ وَالاَحْكَامِ، و: اللَهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَائِي
o خطبة سيّد الشهداء أو أمير المؤمنين علیهما السلام
o قول الشهيد الثاني في العلماء بالله وبأمر الله
o مفاد: مَجَارِي الاُمُورِ وَالاَحْكَامِ؛ و: الامين في الحلال والحرام
o في ولاية الفقيه، يجب الجمع بين علمي الظاهر والباطن
o كلام الاُستاذ، آية الله الشيخحسينالحلّيّ،حولالحديثالمذكور
o بحث حول حديث: اللَهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَائِي
• الدرس الخامس عشر:مَا وَلَّتْ أُمَّـةٌ أَمْرَهَا رَجُلاً قَطُّ وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ...
o روايةالإمام الحسن المجتبي عن الرسول الاكرم
o رواية أمير المؤمنين هذا الحديث عن الرسول الاكرم
o روايةالإمام موسی بن جعفر عن الرسول الاكرم
o التهديد والخطاب الموجّه منالإمام الجواد لعمّه عبد الله بن موسي
o أسناد ومضامين هذا الحديث الشريف المختلفة
o نتيجة الاستدلال الحاصلة من هذا الحديث الشريف
o بحث حول شرح حديث «نهج البلاغة»: إنَّ أَوْلَي النَّاسِ بِالاَنْبِياءِ...
• الدرس السادس عشر:بحث حول: فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ...
o بمجرّد إطلاق اللفظ والظهور في المعني، فله الحجّيّة في المفاد
o لا يجوز الاخذ بالإطلاق إذا كان أصل المعني اللغويّ وسعته مشكوكاً
o الفهم العرفيّ علی أساس ضوابط عميقة ليس للعقل من طرقلها
o لا فرق في الاخذ بالإطلاق بين الإطلاقين الموضوعيّ والمحموليّ
o الرواية الواردة في «الاحتجاج» عنالإمام الحسن العسكريّ
o تفسيرالإمام لآية: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَـ'بَ إِلآ أَمَانِيَّ
o بين علمائنا وعوامّنا وعلماء اليهود وعوامّهم فرق وتسوية
• الدرس السابع عشر:بحث تفصيليّ حول الحديث الوارد في «الاحتجاج»
o يمكن لايّ شخص أن يشخّص علماء السوء بإدراكه الوجدانيّ و...
o للّه حجّتان: حجّة ظاهرة: الانبياء والائمّة، وحجّة باطنة: العقل
o بحث في مفاد: فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الفُقَهَاءِ: صَائِناً لِنَفْسِهِ...
o مَن يتلاعب في كلام الائمّة لاغراض مختلفة
o النتيجة المستفادة من الرواية، ملكة ما فوق العدالة
• الدرس الثامن عشر:بحث حول «التفسير المنسوب للإمام العسكريّ»
o لزوم تحقّق ملكة أعلي من ملكة العدالة للمرجعيّة في الفتوي والتقليد
o روية ومرام المرحوم الميرزا محمّد تقي الشيرازيّفيالمرجعيّة
o المراد من الملكة القدسيّة في عبارة «منية المريد»
o بحث حول تفسيرالإمام الهاديّ، المسمّي «تفسيرالإمام العسكريّ»
o العلماء الذين يعدّون التفسير المنسوب للإمام العسكريّ معتبراً
o أدلّة الحاجّ النوريّ في ردّهاشمالخوانساريّوإثباتحجّيّةالتفسير
o كلّ خبر خلاف العلم فهو مردود، بغضّ النظر عن سنده
o الإشکالات الواردة علی التفسير؛ وعدم نهوض أدلّة الحاجّ النوريّ
• الدرس التاسع عشر:استصحاب عدالة الفقيه غير المرجع في زمان مرجعيّته
o بعض الحوادثالمختلقةوالوقائعالكاذبةالموجودةفيهذاالتفسير
o نقل منام عن آية الله الخوئيّ حول المؤاخذة علی مصارف بيت المال
o مسؤوليّة التوكيل والإذْن في التصرّف علی المجتهد واحدة
o نفس الإنسان قابلة للتغيّر ما لم ترسخ فيها العلوم الباطنيّة
o علي الحاكم تجاوز الجزئيّة والاتّصال بالكلّيّة
o الاجتهاد مَلَكَةٌ قُدْسيَّةٌ، وَمِنْحَةٌ إلَهيَّةٌ
o علّة تحرّز الاعلام عن الولاية عدم الاطمئنان إلی امتلاك نفس مطمئنّة
o دخول مقام الولايةمنغيرنفسمطمئنّةموجبللسقوطفيالضلالة
• الدرس العشرون:دلالة آية: يَـ'´أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَآءَنِي مِنَ الْعِلْمِ...
o الحكم برجوع الجاهل إليالعالمفيمراحل:الفطرةوالعقلوالشرع
o استفادةرجوع الجاهل إلی العالم، وإلي الاعلممنالآيةالكريمة
o إيراد الاُستاذ العلاّمةالطباطبائيّعلياستفادةالرجوعإليالاعلممن الآية
o الرجوع إلی الاعلم في المسائل الخطيرة والاُمور المهمّة سيرة عقلائيّة
o الرجوع إلی العالم دون الاعلم في الاُمور الخطيرة خلافالسيرة
o العلّة فيعدمرجوعالرواةللائمّةفيالمسائلالجزئيّةهيجزمهمفيها
o دلالة الآية علی أنَّ سبيل ونهج الحقّ الوحيد هو اتّباع الاعلم
o التشابه بين مفاد الآية ورواية: مَا وَلَّتْ أُمَّةٌ أَمْرَهَا رَجُلاً قَطُّ...
o البحث حول حديث: أَمَّا الحَوَادِثُ الوَاقِعَةُفَارْجِعُوافِيهَاإلَيرُوَاةِ حَدِيثِنَا
• الدرس الحادي والعشرون:عهد أمير المؤمنين علیه السلام لمالك الاشتر
o كلام آية الله الحلّيّ علی دلالة عهد أمير المؤمنين لمالكالاشتر
o دلالة العهد علی لزوم الاعلميّة في باب مرجعيّة الإفتاءوالولاية
o الدلالتان المقاليّة والمقاميّة لمفاد العهد علی لزومالاعلميّةفي...
o دلالة آية «النفر» والسنّة علی إعفاء الطلاّب من خوضالحرب
o دلالة آية «النفر» علی وجوبتحصيلالعلومالإسلاميّةوتعليمها
o روايتا: العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الاَنْبِيَاءِ؛ الفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُلِ مَا لَمْ يَدْخُلُوا...
o النتيجة الحاصلة والمستفادة من هذه الروايات
• الدرس الثاني والعشرون:الدليل العقليّ القطعيّ علی لزوم تشكيل الحكومة
o حاجة المجتمع إلی الحافظ للامانات الإلهيّةوالقائمبهدايةالناس
o أنواع الحكومات البشريّة، ووجود الحكومة بين المتوحّشين و...
o إنّما توكل الحكومة الإسلاميّة إلی أعلم وأورع وأبصر وأعقل الناس
o لا يمكن لايّ مجتمع الصمود من أجل البقاء من دون حكومة
o لاَبُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ بَرٍّ أَو فَاجِرٍ
o حروب أمير المؤمنين علیه السلام لصدّ الاعتداء وإقامة دولة الإسلام
o المُلْكُ يَبْقَي مَعَ الكُفْرِ وَلاَ يَبْقَي مَعَ الظُّلْمِ
o لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لاَ يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهَا حَقُّهُ مِنَ القَوِيِّ غَيْرَمُتَتَعْتِعٍ
• الدرس الثالث والعشرون:خلاصة أدلّة ولاية الفقيه الاعلم في الاُمّة
o أصل الحكم وسعته وضيقه وقيوده وشرائطه كلّها بِيَدِ الحاكم
o لم يجعل شارع الإسلام انتخاب الاكثريّة طريقاً لتعيين الولاية
o عدم دلالة حديثي: المُلُوكُ حُكَّامٌ عَلَی النَّاسِ،وَالعُلَمَاءُحُكَّامٌ...
o روايتا: السُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ؛ عُلَمَاءُ أُمَّتِي كَسَائِرِ أَنْبِيَاءَ قَبْلِي
o القُضَاةُ أَرْبَعَةٌ: ثَلاَثَةٌ فِي النَّارِ وَوَاحِدٌ فِي الجَنَّةِ
o تأسّف النائينيّ علی عدم وجود الابحاث العميقة في باب ولاية الفقيه
• الدرس الرابع والعشرون:ميزان أعلميّة الفقيه، أعلميّته بكتاب الله
o تفسير المجلسيّ والمحقّق الفيض للفقرات الثلاث لهذاالحديث
o مرجع التفاسير المختلفة لهذا الحديث إلی أمر واحد
o مع انحصار العلم في العلوم الثلاثة فالمراد من الاعلميّة واضحاً
o رواية: الفَقِيهِ حَقَّ الفَقِيهِ، مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَهِ...
o حريٌّ بالشيعة مع وجود حديث اقتران الثَّقَلَينِ الاهتمام بالقرآن أكثر
o تأسّف المؤلِّف من كلام أحد علماء النجف حولتدريسالعلوم القرآنيّة
o موارد التقدّم: الاعلميّة بالقرآن، السنّة، الهجرة، ومن ثمّ الإسلام
