مقالات
مؤلف: سید حسن طاهری خرم آبادی
مؤلف: سید حسن طاهری خرم آبادی
مؤلف: سید حسن طاهری خرم آبادی
مؤلف: سید حسن طاهری خرم آبادی
مؤلف: سید حسن طاهری خرم آبادی
مؤلف: سید حسن طاهری خرم آبادی
مؤلف: سيٌد مرتضى تقوى
مؤلف: مصطفی جعفرپیشه فرد
مؤلف: سید محمد موسوی خوئینی ها
مؤلف: منصور میراحمدی
مؤلف: مرتضی شیرودی
مؤلف: احمد عابدى
مؤلف: علی شکوهی
مؤلف: جعفر سبحانی
مؤلف: محمد ستوده
مؤلف: حسين علي احمدي حبيبيان
مؤلف: سيد مرتضي آويني
مؤلف: راشد غنوشی
مؤلف: محمد جواد لاریجانی
مؤلف: سید محمد ثقفی
مؤلف: سیدکاظم سیدباقری
مؤلف: سیدککاظم سیدباقری
همان گونه كه هر پديده اي اجتماعي بي دليل و بي حساب اتفاق نمي افتد، استمرار و پيوستگي رشد هر گفتمان در يك جامعه نيز همراه با دليل و منطق رفتارهاي تحليل گرانه است.
جستجوي مسلمين و دغدغه هاي فكري انديشمندان آنان براي چرايي عقب ماندگي جوامع اسلامي و حضور ايدئولوژي قوي رقيب، و بسياري عوامل ديگر، منجر به ظهور اسلام سياسي در ايران گرديد و اين نظام دانايي، توانست در يك روند تكاملي و رو به پيش، از خواسته هاي ابتدايي و نه چندان عميق، مثل استقرار جامعه اسلامي به سوي خواسته هايي بسيار فراگير، چون تشكيل حكومت اسلامي، به پيش رود.
اين حركت رو به جلو طبيعتاً حاكي از آن است كه اين انديشه، همواره در رويدادها و تحولات معاصر ايران حاضر بوده، نقش بازي كرده و توانسته است با تداوم انديشه ها و آموزه هاي هماهنگ با مقتضيات زمان و مكان، رو به جلو گام بردارد.
چكيده: نويسنده در اين مقاله تلاش مي كند تا برداشت نادرستي را كه در غرب از اسلام شده است، نقد كند و نشان دهد كه اسلام با دموكراسي و عقلانيت سازگار است. به نظر او هيچ يك از حكومت هاي اسلامي الهي نبوده اند؛ بلكه آنها نيز سكولار بوده اند. وي مشكل دولت هاي اسلامي مدرن را ناكارآيي آنها مي داند؛ نه غير عقلاني بودن آنها
مقدمه:
حكومت ديني، در ايران اسلامي، عملا"بعنوان يك رژيم سياسي جديد مطرح گرديد وسنتهاي سياسي موجود در دنيا را در هم ريخت.هدف اين مقاله، بنحو اجمال، مقايسه تطبيقي اين حكومت با دو نوع حكومت ديگر يعني استبدادي و دمكراتيك است. اما حكومتهاي ديگر، از جمله كمونيستي كه سالها در تعدادزيادي از كشورها دائر بود و نيز حكومتهاي فاشيستي كه عليرغم چهره تجددگرائي و دانش دوستي، يا دينداري و مردم دوستي، بنوعي انحراف از اصول و مباني عقلاني است، بعلت فرط تنوع و تغير، از حوزه اين بررسي خارج مي مانند.
اكنون براي امكان مقايسه مزبور محورهايي را كه از اهم عناصر قوام بخش و مورد توجه حكومتهاست، مورد توجه قرار مي دهيم از قبيل:منشا حاكميت، هدف حاكميت، منشا حقوق وقوانين، رابطه حكومت و مردم، گزينش تركيب حاكميت، برخورد با مخالفان داخلي، برخورد بامخالفان خارجي، عوامل واهرمهاي كنترل حاكميت، و سرانجام اقدام به تغيير حاكميت.
امام خميني ره در دوران مبارزه با رژيم شاه، نظريه ولايت فقيه را بهعنوان نظريه سياسي اسلام بهمنظور تشکيل حکومت ديني مطرح ساخت. با پيروزي انقلاب اسلامي، نظام سياسي ايران در قانون اساسي بر اساس مدل جمهوري اسلامي تدوين و اجرا شد. مسئله اصلي در اين تحقيق، پاسخ به این پرسش است كه: آيا مدل جمهوري اسلامي با نظريه ولايت فقيه هماهنگي و تطبيق كامل دارد يا میان اين دو تضاد وجود دارد؟ فرضيه نویسنده اين است كه هيچگونه تضادي میان مسئله ولايت فقيه و جمهوري اسلامي وجود ندارد و جمهوري اسلامي كاملاً با ولايت فقيه مطابقت دارد. نویسنده با بررسي مهمترين اصول حكومتي حضرت امام خميني ره و مفهوم «جمهوريت» و «اسلاميت» از نظر ايشان، به اثبات این فرضيه پرداخته است.
القسم الثاني ـ الأدلة العقلية:
الدليل الأول : وهو يتألف من مقدمتين :
المقدمة الاولي : إن احكام الله لازمة الاجراء في حياة الفرد والمجتمع ، ولا يجوز تعطيل شي ء منها ؛ إذ الإسلام لكل عصر ولكل مجتمع ، وليس مختصا بالمجتمع الذي عاصر الرسول صلي الله عليه و آله والائمة الاطهار عليهم السلام .
المقدمة الثانية : ان الحكومة مقدمة لازمة لإقامة أحكام الله ، ومقدمة الواجب واجبة ايضا كما يذكر في علم الاصول . فتثبت الولاية للفقيه .
مولف : محمدتقى مصباح یزدى
تحقيق و بررسي جنبه هاي گوناگون اين مساله، نيازمند بحث ازسه كيفر است: 1. حدود شرعي كه حق خداوند به شمار مي آيد ; مانند حد زنا، شراب خواري و دزدي. 2.كيفرهايي كه حقي از حقوق انسانهاست; مانند حق قصاص و حد افترا. 3. كيفرهاي تعزيري.